Nahdlatul Ulama (NU) secara formal mendefinisikan dirinya sebagai Jam’iyyah Diniyyah Islamiyyah Ijtima’iyyah. Namun, bagi masyarakat awam maupun akademisi, hubungan struktural antara aspek keagamaan, kemasyarakatan, dan sub-sektor gerakan dibawahnya kerap kali dipahami secara terpisah.
Artikel/Esai ini menawarkan sebuah kebaruan sudut pandang melalui “Teori Pohon Khidmat NU”. Menggunakan metode metafora organik, teori ini memetakan nilai teologis (Diniyyah) sebagai akar, gerakan prinsip kemasyarakatan (Ijtima’iyyah) sebagai batang utama, serta aspek sektoral seperti pendidikan (Tarbawiyyah), ekonomi (Iqtishodiyyah), kebudayaan (Tsaqafiyyah), kemanusiaan (Insaniyyah), dan politik (siyasiyyah) sebagai ranting. Kemudian Manfaat untuk masyarakat sebagai buah.
Melalui pendekatan ini, disimpulkan bahwa seluruh gerakan sektoral NU sejak dari akar hingga buah bukanlah entitas yang berdiri sendiri, melainkan satu kesatuan yang utuh.
Teori ini saya harapkan dapat berkontribusi dalam mempermudah pemetaan sosio-politik atas pola gerakan NU yang multidimensional.
NU adalah raksasa moral-spiritual Indonesia yang berkhidmat di segala lini untuk sebesar-besar kemashlahatan ummat. Aspek-aspek khidmat NU tersebut meliputi teologi, idelogi, politik, sosial, budaya, pertahanan, keamanan dan banyak lagi lainnya. Seluruh aspek itu oleh KH Ahmad Shiddiq (sang konseptor agung NU) dirangkum dalam trilogi khidmat NU yaitu Diniyyah, Wathaniyyah dan Insaniyyah.
Namun saat ini kita melihat banyak orang mulai membuka polemik-polemik baru terkait hubungan NU dengan politik, seakan urusan politik itu aib, terpisah dengan urusan ziarah kubur, tahlilan, istighosah, bahkan dengan urusan ekonomi (iqtishadiyyah).
Oleh karena itu diperlukan sebuah sudut pandang utuh berbentuk Teori Pohon Khidmat NU untuk menunjukkan bahwa semua gerakan tersebut berada dalam satu organisme yang saling terikat.
Khidmat Diniyyah saya taruh sebagai akar karena didalamnya ada aspek teologis, moral dan spiritual yang menjaga kekuatan pohon NU dari masa ke masa. Akidah Ahlussunnah wal Jama’ah An-Nahdliyyah, fikih mazhab, dan tasawuf adalah sumber energi utama NU, penguat ontologi NU, dan merupakan raison d’etre NU, maka absolut sekali sebagai akar pohon raksasa.
Energi dari akar pohon raksasa tersebut kemudian tersalur secara simultan dan berkesinambungan ke dalam batang tubuh pohon raksasa tersebut, menjelma sebagai khidmat ijtima’iyyah. Jadi khidmat diniyyah tanpa khidmat ijtima’iyyah laksana akar tanpaw pohon. Begitupun khidmat ijtima’iyyah tanpa khidmat diniyyah laksana pohon tanpa akar.
Ranting-ranting dari pohon Ijtima’iyyah tersebut terdiri dari:
1. Tarbawiyyah (pendidikan), seperti RMI, LPTNU, LP Ma’arif NU, PERGUNU, IPNU, IPPNU dll
2. Iqtishodiyyah (Ekonomi), seperti LPNU, LPPNU, BMT NU, Koperasi Syariah NU, NUMart, Hebitren, BUMNU, Tambang NU dll
3. Tsaqofiyyah (Kebudayaan), seperti Lesbumi, JQH NU, ISHARI NU, dan Lakpesdam NU.
4. Insaniyyah (Kemanusiaan), seperti LAZISNU, LPBI NU, BAGANA, LKNU, LKKNU, LPBHNU, Muslimat, Fatayat dll
5. Siyasiyyah (Politik), seperti Resolusi Jihad, Laskar Santri, rumusan politik kebangsaan NU, pemberantasan korupsi dll
Buah dari pohon tersebut adalah dampak adalah dampak atau manfaat untuk masyarakat, bangsa dan negara. Jika keberadaan pohon NU tidak bermanfaat untuk masyarakat, bangsa dan negara berarti pohonnya kering dan layu, hampir tumbang. Nilai kemanfaatan itu tentu harus terukur secara ilmiah, bukan hanya berdasarkan asumsi dan klaim yang dibungkus dengan istilah “barokah”.
Demikianlah sekilas Teori Pohon Khidmat NU. Teori yang saya racik usai Muktamar ke-35 NU ini membuktikan dan menegaskan bahwa NU selalu bergerak secara holistik (menyeluruh). Jika salah satu ranting layu, batang harus menyalurkan energi lebih kuat, yang bersumber dari akar. (*)
Penulis : Firman Syah Ali
Editor : Syaiful Hidayat
